写于 2017-07-10 07:11:20| 澳门金沙网上娱乐| 股票

在一本名为“摩登时代”一章中,安德烈·莫因唤起了一个大胆的方式,改革法国的后果和南特敕令著名撤销

摘录:“不同的社会弱势群体或正在开发的斗争是通过邪说和内部修改教会在十六世纪表示,他们打破了路德和加尔文在法国的运动,并采取战争的形式

宗教作为阶级冲突的运营商,因此区域的反对

经堂的不平等的社会,道德抹黑和宗教产生的矛盾,通过一个是代表反映和表达自己在流泪的宗教意识

针对维护辩护人收购地方特权,改革者是新兴资产阶级的代言人,谁需要一个温馨的教会所有和返回群众法国统一的未来和运动通过分裂来确保基督的宗教信仰更新载体eligieux和血迹斑斑的国家半个世纪以来,沉淀法,他们的根的思想政治轮廓战争

宗教战争和意识形态的争论围绕它们,导致一些设营教条,真理成为疑问和讨论:在达到基督教的信誉

同时,新大陆的发现和旅行在非洲和亚洲揭示其他宗教基督教相对化的保险

Libertines和自由思想家在所有这些支持中找到他们的意见

随着城市化,这些向世俗化的开放有助于思想体系的真正转变

特别是作为空被问挖部分地由君主制国家,其中,作为一个新的功能,思想,将出现填补

Richelieu确立了教会支持的国家理由

南特法令1685年撤销,即拒绝新教徒流放或沉默,进一步促进法国资产阶级的思想自由的实现

在这一点上,在他的书中路德维希Feulbach恩格斯指出:“相反的新教徒,其自由思想家谁在国民议会中坐在基督教已进入最后阶段,它已成为无法..服务于任何先进阶级的意识形态未来斗篷的愿望

他变得越来越统治阶级,谁把它作为政府的一个简单方法的专有财产采取边缘下层阶级“因此,类分裂,宗教意识内来讲,往往会发现宗教领域以外的其他形式的表达,这是不是宗教战争和禁止的至少一个后果击中新教徒

(...)“